もっとも知られていない建国者。

エルトゥールル・ガーズィーは、三大陸にまたがる帝国を建てた人物の父です。しかし奇妙な点があります。同時代の歴史家は誰一人、彼について一言も記していないのです。

まず史料の問題

エルトゥールル・ガーズィーについて知られていることのほとんどは、15世紀初頭になって書かれ始めたオスマン朝の年代記に由来します。つまり出来事から百年から百五十年後のものです。

なぜそれが問題なのかは、次の事実がよく示しています。エルトゥールルと同時代のビザンツの歴史家ゲオルギオス・パキュメレスは彼の名を挙げません。14世紀のビザンツの歴史家ヨハネス6世カンタクゼノスやニケフォロス・グレゴラスも同様です。14世紀半ばに著述したムスリムの著者イブン・ファドルッラー・アル＝ウマリーやイブン・バットゥータも同じで、オスマン・ベイについては記しながら、その父については何も述べていません。

これはエルトゥールル・ガーズィーが実在しなかったという意味ではありません。辺境の部族長が、息子が国家を築くまで誰の注目も集めないのは、ごく普通のことです。ただし物語の細部——没年齢や、どの戦いに加わったか——を読むときには、この空白を念頭に置く必要があります。

父は誰か：ギュンドゥズ・アルプか、スレイマン・シャーか

初期のオスマン朝の歴史家たちの見解は分かれます。アフメディー、エンヴェリー、カラマーニー・メフメト・パシャはギュンドゥズ・アルプとし、オルチ・ビン・アーディル、アーシュクパシャザーデ、ネシュリーはスレイマン・シャーと記します。

この論争をほぼ決着させたのは一枚の貨幣でした。現存するオスマン・ベイの貨幣に「オスマン・ビン・エルトゥールル・ビン・ギュンドゥズ・アルプ」という銘があり、父はギュンドゥズ・アルプだったことになります。民間伝承に深く根づいたスレイマン・シャー説は、今日では大きく退けられています。

どのようにソユトへ来たのか

歴史的伝承によれば、カユ部族は一度にアナトリアへ到達したのではなく、段階を追って移動しました。まずアフラト地方、次いでモンゴルの圧力を受けてマルディン、さらにモンゴルの略奪を受けて西へ、エルズルム近郊のパシンレル平原へ。

もっともよく知られた場面はここから始まります。スィヴァス近郊で、セルジューク軍がモンゴル軍に敗れかけているのを見たエルトゥールル・ガーズィーが加勢し、戦況をひっくり返したというものです。この戦いは1230年のヤスチメンの戦いに同定されることが多くあります。ただし注意が必要です。この場面はネシュリーの『ジハーンニュマー』にのみ現れる、単一の史料に基づく記述です。

その後スルタン・アラーウッディーン・カイクバード1世は、アンカラ近郊のカラジャダーとその周辺を彼に与えました（1230年）。のちにエルトゥールル・ガーズィーは息子サヴジュ・ベイをスルタンのもとへ送って新たな土地を願い、西のビザンツ国境、サカルヤ川下流域のソユト周辺に定着しました。

1231年、セルジューク軍とニカイア帝国軍が現在のパザルイェリとボズユックの間にあるエルメニ・デルベンディで戦った際、エルトゥールル・ベイの騎兵が勝敗を決めました。スルタンは褒賞としてエスキシェヒルとその周辺を与えます。まもなく彼はカラジャヒサールの包囲を引き継いで城を陥落させ（629/1231-32年）、戦利品の五分の一をスルタンに送りました。

冬はソユト、夏はドマニチ

エルトゥールル・ガーズィーの暮らしは定住ではなく半遊牧でした。冬はソユト、夏はドマニチの高原牧地。今日ソユトで目にする建物はどれも彼の時代のものではありません。当時ここにあったのは町ではなく、宿営地だったからです。

近隣のギリシャ系領主、とくにビレジクとオスマネリ（レフケ）のテクフルとは良好な関係にあったと伝えられます。アクチャ・コジャ、サムサ・チャヴシュ、コヌル・アルプ、アイクト・アルプといった経験豊かな辺境の武将たちが、しだいに彼のもとに集まりました。侯国を大きくしたのはこれです——戦いと同じだけ、同盟が。

没年はいつか

通説は680/1281-82年で、九十歳を超えたとされます。しかし史料には1288年や1289年も見えます。確定した年はありません。

1279年には、セルジューク朝スルタン・ギヤースッディーン・カイホスロー3世を迎えて忠誠を表明したと伝えられます。それ以降は相当に老い、部族の統率を息子オスマン・ベイに委ねたとみられます。

廟は13世紀ではなく19世紀のもの

訪れる建物は、埋葬当時のものではありません。層はおおよそ次のように重なっています。

• 13世紀末 — オスマン・ガーズィーにより露天の墓として整えられる。
• 15世紀初頭 — チェレビ・メフメト（メフメト1世）が屋根を架け、廟とする。
• 1757年 — ムスタファ3世の時代に、原形がほぼ失われるほど徹底的に修復される。
• 1886年 — アブデュルハミト2世が再度修復し、傍らに泉亭を加える。現在の外観を決めたのはこの介入。
• 1905年 — 廟の周囲の家屋が収用され、儀式のための広場が拡張される。

年代の食い違い。ソユト郡庁のページはムスタファ3世による修復を1737年としています。ムスタファ3世の即位は1757年ですから、この年代はあり得ません。ウィキペディアの1757年が整合的です。確定にはワクフ総局の記録にあたる必要があります。

建物は六角形の平面で、ドームに覆われています。壁体は石一段に煉瓦二段を重ねた交互積みで、初期オスマン建築を模したものです。ドームは鉛で葺かれています。入口に二つの窓があり、棺の置かれた室の西壁と南東壁には矩形の窓が開いています。

修復に伴う二つの碑文が残ります。一つは扉脇の泉亭に、もう一つは廟の入口の上に。いずれも韻文で、工事を命じたスルタンとその年代を記しています。

1921年：廟の破壊

独立戦争のさなか、ソユトとその周辺は大きな被害を受けました。トルコ大国民議会議長ムスタファ・ケマル・パシャは、1921年4月12日付の公式声明「Âlem-i İnsaniyete Beyanname」のなかで、ギリシャ軍の行為の一つとして、ソユトのエルトゥールル・ガーズィー廟がダイナマイトで爆破されたことを挙げています。

廟はのちに修復されました。しかし壁や窓には当時の銃弾の跡が今も残っています。訪れた際には注意して見てください。

墓域に眠る人びと

廟のすぐ外とその周辺には、建国期の墓が数多くあります。主なものは次のとおりです。

• ハリメ・ハトゥン — エルトゥールル・ガーズィーの妻
• サヴジュ・ベイ — その息子
• オスマン・ガーズィーの記念墓（実際の墓はブルサにあります）
• 弟のデュンダル・ベイ
• 戦友たち：コヌル・アルプ、カラミュルセル、アブドゥッラフマン・ガーズィー、ハサン・アルプ、サルトゥク・アルプ、アイクト・アルプ、ギュンドゥズ・ベイ、アイドードゥ・ベイ、パザルル・ベイ、アクブユク・ベイほか

カラケチリ族と祭りの起源

ソユトの祭りは自治体の行事として始まったのではありません。カユ部族の人びと、とりわけカラケチリ族が、エルトゥールル・ガーズィーの死後この廟を参詣の地とし、長年ここに集まって宴を催し、ジェリット（騎馬投槍）やレスリングなどの競技で祖先を偲んできました。

1905年の収用によって廟の周囲に広い空間が生まれると、この習わしは定まった儀式へと固まります。毎年カラケチリ族が時代衣装でソユトを訪れ、騎馬で行列し、詩句を朗誦しました。今日の祭りの核はここにあります。

拝観

• 開館時間：9:00 – 18:00
• 所在：ソユト中心部、エルトゥールルガーズィー通り沿い。史料によっては、ソユト＝ビレジク街道上、中心から東へ約1kmの位置とするものもあります。
• 敬意を払うべき場所です。静粛にし、撮影は係員に確認してください。
• 祭りの週は来訪者が大きく増えます。落ち着いて見学したい場合は別の時期を選んでください。

出典

このページは以下の資料をもとに構成しました。詳細は直接そちらをご覧ください。

• Fahameddin Başar「Ertuğrul Gazi」TDV İslâm Ansiklopedisi 第11巻 314-315頁（1995年）
• Ertuğrul Gazi Türbesi — ウィキペディア（トルコ語版）
• Ertuğrul Gazi Türbesi — ソユト郡庁

本文はこれらの資料の情報に基づいて書かれたもので、引用ではありません。資料間で年代が食い違う箇所は、本文中にその旨を記しています。